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            說,這多半是娼妓的打扮。這使人聯想到有一句,常可聽到的關于兩個小男孩的打油詩:

              為你們的孩子們,你們當矯正了你們是你們的祖先的孩子。你們當如是救濟了所有的過去!我將這種新榜高懸于你們之上!

            第七章 夢程序的心理

            可以:可能。

            阿:很清楚。

            諸葛亮說:“剛好最近我完成了一篇這方面的論文。我可以把文章的要點拿給你看看。”

            到一種與“糖”有關的“體質衰弱病”——“糖尿病”(譯即“糖病”)。而做這夢當時,

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            玻:舵手。

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              有一個方面,柏拉圖的形而上學顯然與巴門尼德的形而上學不同。對巴門尼德來說,只有"一"存在;但對于柏拉圖來說,則有著許多的理念存在。不僅僅有美、真和善;而且,正如我們已經看到的,還有神所創造的天上的床、天上的人、天上的狗、天上的貓,等等,凡是挪亞方舟里的東西無不具備。然而這一切在《國家篇》里似乎并不曾好好地想通過。柏拉圖的理念或形式并不是思想,雖說它可以是思想的對象。然而既然理念的存在是沒有時間性的,而當神決定創造的時候,除非是他思想里已經先有了那張據說是由他所制造出來的柏拉圖式的床的本身作為對象,否則他就不能夠決定創造出一張床來;所以我們實在很難明白神是怎么能夠創造出理念來的。凡是沒有時間的,必然不是被創造出來的。這里,我們就遇到那個曾使得許多有哲學頭腦的神學家感到煩惱的困難了。唯有這個偶然的世界,這個在時間和空間之內的世界,才能是被創造出來的;但這又正是那個被貶斥為是虛幻的而且是壞的日常世界。因此創造主就似乎是僅只創造了虛幻和罪惡。某些徹底的諾斯替派就干脆采取了這種觀點;但是在柏拉圖則這種困難還沒有浮到面上來,在《國家篇》里他似乎從來沒有察覺到過有這個問題。

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