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        时间:06-26 作者:大香蕉-久久热大香蕉-大香蕉成人网-大香蕉伊人久草 浏览量:71609

        :石之美者。

          在流俗的意義上,一個暴君就是一個不顧正義、不顧法律而用暴力實行統治的國王。但在嚴謹的意義上,一個暴君則是一個僭據王權但沒有權利享有王權的人。希臘人的暴君一詞,原意便是如此;凡是其權威不合法的君主,希臘人便稱之為暴君,不管他們是好是壞。暴君和篡奪者是兩個十足的同義語。

          埃拉斯摩(1466-1536)生在鹿特丹。他是私生子,因此關于自己的出生委細,編造了一套浪漫性的假話。實際,他的父親是個祭司,一個稍有學問、懂得希臘語的人。埃拉斯摩的生身父母在他尚未成年時死去,他的那些監護人(顯然因為侵吞了他的錢)哄誘他當了斯泰因(Steyn)的修道院的修士,這是他畢生悔恨的一步。監護人里有一個是學校教師,可是他所知道的拉丁語比埃拉斯摩身為小學生已經知道的還差。這位老師回復這孩子來的一件拉丁文書札,在信中說:

          正如我們所言,整個不同仍然在于——除了在上章里考察的由動物分享的直觀表象之外,另外還有一種從直觀表象中派生出來的抽象表象,這種表象存在于人的大腦中,人的大腦之比動物的大腦大得多,主要就是這個原因。這類表象被稱之為概念①,因為每一個概念都在自身或者更確切地說在自身之下包含著無數個體事物,因而成為一個復合體②。我們還可以把它們定義為從表象中獲得的表象。因為,它們在形成的過程中,抽象能力把我們上章中所討論的完整的、直觀的表象分解為各個構成部分,以便于逐一思考事物的不同本質,或事物之間的關系。不過,通過這一過程,表象必然喪失其直觀性;就像水一樣,當被分解時,其流體性和可見性就消失了。因為,雖然每一性質被分離抽象出來有助于加以細致地思考,但我們并不能說,它可以單獨地被直觀。我們通過舍棄直觀所給予我們的大量材料形成概念,以便于獨立地思考其它的內容。因此,構想就是思考,而思考不及直觀。假如,在我們考察了若干個直觀客體之后,我們就舍棄屬于每一客體的某些不同的東西,而保留所有客體共有的東西,其結果就將是那一種的類。這樣,類的概念,在去掉所有不為每一個種所具有的概念之后,就成了包含于其下的所有的種的概念。由于每一個可能產生的概念都可作為一個類來看,因此,概念總是一般的,從而不是直觀的。每個概念由于此因還要有自己的范圍,作為可在它之下所思維的東西的總和。我們的思維進行抽象的程序越高,我們所舍棄的就越多,因而留給思維的東西就越少。最高的抽象,即最一般的概念,也就是最為空洞貧乏的,直至最后完全成為一個外殼,如存在、本質、事物、變化等等,就是這種概念。——順便問一下,僅以這類概念編織出來的,僅以這種脆弱的思想外殼為其本質的哲學體系究竟有什么用處呢?它們必然是極端虛無、貧乏,因此,也就特別令人厭倦。

          麗麗問道:“媽,爸爸把自己的雨衣給您,您又把雨衣給我穿上,你們干嗎這樣做呢?”

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        的根據承認個人是正義的。

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        2020-06-26 因為這種種緣故――其中有許多是與確實好的東西相關連的――婚姻就困難了;假如要婚姻木妨礙幸福,我們就必須改變對它的觀念。有一個辦法常常被提出,而且在美國也有大規模的實行,那就是使離婚容易。我當然主張――每個有人類情感的人也一定會主張――應該用比現在英國法律所允許的更多的理由準許離婚,但是我不認為使離婚容易是解決婚姻煩惱的一種辦法。假如婚姻中沒生子女,則縱使雙方都盡量循規守禮,離婚也常常成為正當的解決辦法。但是,要是已經生有兒女,婚姻的安定在我看來是一件很重要的事。(這個問題等講家庭的時候還要討論)在我看來,假如婚姻已經產生了結晶,而且夫妻雙方對它的態度是講理的、正派的,那么,所期望的事應該是婚姻能白頭偕老,而不是它能排斥別的性關系。凡婚姻是以熱烈的愛情開始,并生了可愛的子女,則夫妻之間應當發生一種離不開的感情,縱使在性的熱情衰退以后,縱使一方或雙方對于別人產生了性的熱情,他們還是覺得,在他們伴侶的情誼里,仍舊有一種無限珍貴的東西存在。這種婚姻上的醇美情感,由于妒嫉的原因而不能得到表現;不過,妒嫉心雖然是一種本能的情感,只要我們不把它當作正當的道德的忿恨而認為它是不良的東西,則妒嫉心也是可以加以控制的。伴侶的交情經歷了多少歲月,同甘苦,共患難,自然有其豐富的內容,不論初戀的日子多么愉快,也是趕不上的。時間能增加許多事物的價值,凡是能明白這道理的人,誰愿意將那般的交情,為了新歡就輕輕地拋棄?

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