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      我已經談過什么是社會的自由。至于平等,這個名詞絕不是指權力與財富的程度應當絕對相等;而是說,就權力而言,則它應該不能成為任何暴力并且只有其職位與法律才能加以行使;就財富而言,則沒有一個公民可以富得足以購買另一人,也沒有一個公民窮得不得不出賣自身。這就要求大人物這一方必須節制財富與權勢,而小人物這一方必須節制貪得與婪求。

    生:舉止足以亂真,卻不可就是真。這個命題是塔爾瑪(Talma)提出的:他戒除了全部戲

    了我在音樂上的這種反歷史決定論的懷疑,但我承認,這種懷疑既是攻擊性的又是自我

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    道德轉化為它的反面〕 從這個結果出發,意識必須繼續進行它的矛盾運動,并且必然地要再度廢置它對道德行為的揚棄。道德是自在的;要想它實現出來,世界的終極目的就不能是已經實現了的,道德意識就必須是自為的,并且必須有一個與它對立著的自然。但是道德意識必須是在其自身中已經完成了的。這就導致出第二個公設:道德意識與直接在其自身中的自然亦即感性相和諧。道德自我意識設定它自己的目的是純粹的、與欲求和沖動獨立無涉的,所以在

      由于這些物質上的困難,再加上某些思想上的疑問,于是開始了一段很長時間的猶豫不決局面。四面八方都要求議會提供一個文件,以便在所允諾的醫院建立之前保護人們不受瘋人的危害。結果出現了一次對未來有重大影響的倒退:瘋人受到各種不受制約的斷然措施的擺布。但是,這些措施甚至不是針對危險的犯罪分子的,而是針對肆無忌憚的野獸的。1790年8月16日至24目的法律"要求市政機構注意并有權......防范和解決由獲釋的瘋人和四處亂竄的兇猛危險的動物引起的不愉快事件。"1791年7月22日的法律對此加以補充,要求病人家庭負起監管精神錯亂者的責任,并允許市政當局采取一切行之有效的措施:"精神錯亂者的親屬必須照看他們,防止他們離家出走,違法亂紀,制造混亂。市政當局必須排除私人在履行這項職責時因疏忽造成的麻煩。"由于在解放瘋人問題上的這種曲折,這一次瘋人在法律范圍內再次獲得了等同于動物的地位。過去,禁閉似乎就是根據這種地位來隔離他們。這時,當醫生開始認為他們具有某種溫和的獸性時,他們又成了野獸。但是,盡管這種合法處置權交到政府當局手中,但是問題并沒有因此而得到解決。為精神病人開設的醫院尚不存在。

    人們所稱的“文化沖突”。無論如何,荷馬[Homer]的史詩(它們的主題是文化沖突)

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