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                    人們可以看到,這個罪人極其高傲地看待牛頓的萬有引力和康德的《自然科學的形而上學原理》(Metaphysische AnfangsgrundederNafurwissen-schaft)。如果誰有耐心,再讀一讀他的第40至62節,這位杰出哲學家在這些章節里把康德的哲學顛了個個,他沒有能力來評價康德功績的偉大,而且從本質上就低看它,以致于不可能對一個真正偉大的思想家這一罕見的現象表示高興,而代之以極其自命不凡地來看待這位偉大人物,根本就是視而不見,而且以冷酷貶低的目光,半是嘲諷,半是同情地在康德的軟弱而不成熟的嘗試中,挑他的錯誤和失策,以教訓他自己的學生。第254節也是如此。這樣裝腔作勢對待真正的貢獻,無疑是所有偽君子的眾所周知的手法,而對于那些頭腦簡單的人來說,倒還是很有效的。除了胡攪蠻纏外,裝腔作勢就是這位偽君子的主要手段,只要一有機會,他就從他那詞匯堆砌起來的建筑上高傲地、惡毒地、卑劣和嘲諷地來看待人類精神在幾百年里的過程中孜孜以求而得來的一切,他不但這樣來對待外國哲學,而且也這樣來看待每一種科學及其方法,而且借此還確實使德國大眾對禁錮在他的空話中的才智作了很高的評價,德國大眾在想:

                  文化方面的條款,從此徹底擺脫了荷蘭的殖民統治。

                  這也是一件壞事。也許我們應該把這些事情看做和殉道一樣。因為一個人得到的真理也

                    “美德出良才。”良好的文明習慣來自良好的道德品質的培養。只有教育孩子從小事事處處“想到別人”,講文明,守秩序,他長大后才可能具有文明禮貌的自覺行動。

                    從較一般的命題(在它們的特殊化的形式中罕見地明確設想過)開始、推進到較特殊的命題的三段論演繹,借助改變和組合各種觀點,通過一些中間環節,在這里能夠使我們誤以為看到未包含在前提中的新洞察。然而,相同的命題能夠直接被看見,即使通過建立分離的要素更容易把握它們。演繹的恰當價值正是在這里,而不在于創造新知識。

                    真的,我不信任你們的惡意的美!我如情人一樣,不信任一個太柔媚的微笑。

                  孩子舉了舉瓶子。

                    從前,有個號兵,正當他吹集合號時,被敵人抓獲了,他大聲叫道:“各位,請不要無緣無故地殺我。因為我沒有殺害你方任何人,我僅有這把銅號,沒有任何武器。”敵人卻對他說道:“正因為這樣,你就更應當被殺死,你自己雖沒打仗,可你召集所有士兵來攻打我們。”

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